El YOGA y sus orígenes
El Yoga como sistema filosófico fue desarrollado por el siglo IV a.C. a través de la escuela de Patañjalí1 , quien supo darle cuerpo, organizar las prácticas yóguicas y elaborar así una disciplina que pudiera competir con su primo el Samkhya2 .
Pero el Yoga tiene su origen muchos milenios atrás. Y no se sabe a ciencia cierta si fue una creación india o una amalgama entre las culturas aria e india. El primer registro escrito data del 2º al 1º milenio a.C. y coincide con la invasión aria al valle del Indo: el RigVeda3 (1.500 a.C aprox.), escrito en la lengua sánscrita; este posee un “himno al pelilargo” (precursor del yogin4 ). Otro texto antiquísimo, el AtharvaVeda5 , menciona a la secta de los Vratyas6 y se hace referencia a los Nadhis7 y al Prana8 .
El vocablo Yoga significa unión, juntar, yugo; y hace referencia a un enorme conjunto de prácticas y técnicas que se agrupan en diversos sistemas, que incluso llegan a contraponerse unos de otros. Sin embargo debe ser entendido como una filosofía de vida, un medio para conocerse a uno mismo, comprender al otro, relacionarse de forma equilibrada y sustentable con el medio y con la esencia misma de las cosas. El fin último de todo tipo de Yoga es desvanecer las identificaciones falsas que hacemos con la materia e identificarnos con la esencia verdadera de uno mismo y el aspecto divino que hay detrás de Todo. Esta trascendencia nos lleva a la autorrealización y Samadhi9 . Lo cual es un camino difícil, arduo, pero a la vez nos propone pequeñas conquistas que al superarlas nos permiten entrar, por momentos, en ese estado de paz tan ansiado; y que a pesar de que el mundo afuera se venga abajo, nos permite mantenernos con serenidad y fortaleza interior.
Se reconocen cientos de tipos de Yogas similares o diferentes (más físicos, más mentales o más devocionales, etc); por ello podemos buscar hasta dar con aquel que se adecue a nuestro temperamento. Y recordar que todos van en busca del mismo objetivo: la autorrealización y unión con la esencia espiritual.
Según una leyenda: “Existió una vez un pez, quien oía a escondidas al Dios Shiva mientras le enseñaba a su esposa, la Diosa Parvati, los secretos del Yoga. Pero el pez fue descubierto y desterrado. Mientras buscaba un lugar para habitar, dio con las costas de la India. Y una vez que piso la tierra, ocurrió un milagro, el pez se convirtió en un hombre. Los lugareños lo recibieron y acogieron, y lo llamaron Matsyendra, el Señor de los peces”. Y éste agradecido les enseñó todas las posiciones del Yoga.”
Esta leyenda quizá quiera explicar el origen de esta disciplina no exactamente autóctona.-
1. Patañjalí: no puede asegurarse si fue una persona o una escuela altamente influyente. Lo cierto es que se lo compara con el gramático que vivió por el siglo II a.C. Aunque esto es dudoso. Se juzga, por el contenido y terminología, que se redactaron los Yoga Sutras (195 aforismos divididos en 4 libros) por el siglo II o III d.C.
2. Samkhya: uno de los 6 máximos sistemas filosóficos de la India, fundado por el sabio Kapila, definido como “la ciencia que cataloga los distintos aspectos de la realidad”.
3. RigVeda: está constituido por 1028 himnos, subdivididos en 10 libros, dedicados a varias divinidades y concluyen con oraciones que pretenden alcanzar el bienestar de la comunidad.
4. Yogin: practicante masculino de yoga. Yoguiní: practicante femenino.
5. AtarvaVeda: el veda de las fórmulas mágicas (en total son 4 textos: Rigveda – Samaveda – Atharvaveda – Yajurveda), contiene fórmulas, embrujos y plegarias para uso cotidiano.
6. Vratyas: conformaron una secta, de gran importancia ya que se los conecta con la primitiva evolución del Yoga. Practicaban ejercicios de respiración consciente (pranayamas), y el rito sexual “maithuna”. Como quedaban fuera del sistema de castas eran dignos de sacrificar, por ello escapando de los sacerdotes Brahmanes se radicaron al noreste de la India influenciando a los movimientos posteriores del Budismo, jainismo y mucho después al Tantrismo.
7. Nadhis: son los canales por donde circula el prana, descritos en el cuerpo sutil o etérico. Vinculan a los centros de energía. El principal, Shushuma nadhi, corre como la medula espinal, y lo siguen Ida nadhi y Pingala nadhi, quienes se enroscan como dos serpientes formando un espiral en torno al canal central.
8. Prana: es la energía vital que está en todo lo creado, impulso de vida.
9. Samadhi: estado elevado del ser que surge a partir de la meditación, sin esfuerzo mental por mantener la atención y concentración, donde la dualidad desaparece y la esencia verdadera surge. Estado de contemplación y gracia.
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